La question du politique est avant tout une question de l’espace puisque l’espace physique détermine les limites de la souveraineté et donc celles des souverainetés voisines. Mais pour comprendre la notion d’espace sacré il faut bien évidemment savoir ce que signifie ce terme de sacré et d’où il puise sa sacralité. 

 
 
Le sacré n’est pas issu de la force ni du droit il ne dépend logiquement de rien d’humain ; pourtant ce sont des objets, des institutions qui sont dites sacrées. En faite le sacré ou la présence d’une transcendance si vous préférez, dépend de la capacité à le reconnaître. [1]Cela peut paraître évident mais c’est souvent ce que l’on oubli en premier. Le sacré prétend unifier tous les éléments qui le composent tout en demeurant extérieur à eux. Ainsi ce qui est propre à notre monde (la matière) sert de révélateur à sa présence. Le problème c’est qu’ainsi posée cette unification n’est possible que si elle est reconnue comme telle et donc visible comme telle.
 
C’est la que trouve toute sa justification le pouvoir de type Royal et même ce droit divin que le monarque est seul à exercer. En effet dans les monarchies chrétiennes le Roy exerce son pouvoir au nom du Christ-Roy et c’est en tant que représentant de sa couronne qu’il exerce son pouvoir. Le Roy est le Christ Roy rendu visible eu niveau de l’autorité civil. Cette conception remonte à l’époque médiévale ou le Roy régnait en faite par autorité et non par un pouvoir direct lié à sa force matérielle. Si cette conception éminemment symbolique du Roy fut abandonnée à partir de la renaissance elle demeure le fondement et le principe dont procède toute royauté.
Le Roy a un peuple mais ce peuple n’a rien à voir avec ce que l’on entend aujourd’hui par ce mot. Il s’agit du peuple en tant qu’entité spirituelle et s’il forme un tout c’est avant tout parce qu’il est mu par la conscience collective d’appartenir à cette même entité spirituelle. Le peuple sait qu’il tient son unité de Dieu comme la vie individuelle tient son unité de l’âme. Il ne cherche pas comme dans les théories modernes à justifier le pouvoir par une relation d’homme à homme (le contrat). S’il n’y a pas la présence d’une autorité transcendante il n’y a pas de vraie justification à une relation. Et c’est pour cela que tous les actes officiels invoquaient le regard de Dieu comme garant de l’authenticité de l’acte.
 
 
 
Mais le Roy lui n’est pas sujet puisqu’il est le symbole même du regard de Dieu. Ainsi l’unité du pouvoir dans le Roy c’est la garantie que la vie sociale est unifiée. Nul besoin de contrat évidement puisque le Roy est le reflet politique du Christ qui dirige les âmes selon le même principe. Il est le lien qui permet aux hommes de façonner leur vie dans la cité à l’image de Dieu façonnant le monde. Le monde paraît multiple dans son fonctionnement mais est unifié comme tous les instants qui composent le temps sont unifiés en cet instant unique qui est Dieu. C’est sur ce model que le corps du Roy est identifié au corps du pays. En tant que reflet terrestre du règne du christ il ne peut dissocier sa fonction (le corps du Royaume) de sa personne (son corps individuel).
 
   De même le corps du Christ est indissociable de sa réalité tout entière (c’est le christ à la fois homme à la fois Dieu qui a souffert la passion et non son esprit divin tout seul). La se trouve la justification du pouvoir absolu du Roy.  En ramenant le pouvoir à un niveau strictement humain on refuse l’union de l’homme avec la création (ou le cosmos ou la nature si vous préférez) et avec une justification transcendante de son origine. En d’autres termes reconnaître le Roy c’est faire un acte de réception de la parole ordonnatrice de Dieu. C’est parce que l’autorité du Roy est ordonnatrice pour la société que cette autorité est l’image de la parole divine et est donc sacrée.
 
 
 
Ainsi l’espace d’un pays n’est pas sacré en tant que tel il l’est quand il est ordonné par un souverain. C’est pour cela qu’une région peut légitimement changer de souverains, c’est le pouvoir ordonnateur qui lui donne corps et non elle-même. Mais le principe fondamental de la royauté c’est qu’elle n’existe que tant que son peuple est capable de reconnaître le sacré en elle et donc en lui; C’est la toute la différence, la beauté et la fragilité de son autorité par rapport au pouvoir de la république

                                                                                                           Cédric